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央视《中国影像方志》，

用影像，

纪录一方乡土人情，

从地名、山川、文化、先贤、大事、当代几个角度，

讲述了建水红土地上的前世今生。

井，一直与炎黄子孙相伴。

有井水处，便有人家；

井眼绵密，便为城市。

两纵两横的象形文字，交织着古老农耕的时光密码，也牵绊着乡土中国的归绪离愁。

建水，正是通过一口口井，找到了自己的华夏坐标，也找到了那份被水浸润和滋养的历史命脉，甘醇的井水，打捞起八百春秋的月色，映照出千变万化的山形。丰盈了掌中美食的滋味，温润了族绅乡贤的心怀。流水如歌，把建水从古到今的岁月，吟唱的隽永绵柔。

古井不但记载着建水的历史，同时也是古城儒家文化兴盛的印证。

建水县的名字，从诞生之日起，就有着多水的含义。

据《元史》记载：每到夏秋两季，河水暴涨后远观如海。世居于此的少数民族把这里称为“惠历”，汉语译作建水。

建水，不是建在“水”上的城市，更形象地说，是建在井上的城市。井，是古代建水的根基，是建水人一天生活的开始。

公元年，忽必烈令居住在南宋旧都临安的名门望族，尽数迁往云南建水。南宋都城临安，今天的杭州，随着前朝旧臣南迁，都城姓名也被贬黜到这西南莽荒之地。临安，建水是云南的杭州。对深受农耕文明影响的南宋旧族来说，井是土地和灌溉的中心，是有关故乡的深刻记忆。也正是从那时起，与汉族农耕体系相伴而生的水井，大量出现在了建水。而大批具有一定影响力的汉族人来到这里，也使建水的儒学气质逐渐建立起来。建水文庙，全国第三大孔庙，淮河以南第一大文庙，正是新建于这个时期。

明洪武年间，建水县再次迎来大量汉人的南迁，云南的汉人，正是在一次次移民中定居于此。从此以后，建水的孔孟之风日益兴盛。儒家思想在这个西南边陲的小城生根发芽。韩宜可，王煃二位先贤，在此教书十六载，建水的士人学子，无不改换原来固有的思想，开始大规模地学习孔孟之道。建水文庙落成之后的七百多年间，香火缭绕不绝。各民族之间再无战事，不同民族之间和睦相处的情景，一直延续至今。

如今，建水古城中，水井超过眼，各种水井的出现，是建水古城中文化交流、民族融合的绝佳见证。而这座城市也在一次次的交流与融合之中，显示出特殊的魅力，建水的文脉，也如同这里的井水一般，润物无声，代代延续。

文｜杰克先生央视科教频道图｜来自网络

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