红河

作者：叶贝

小说背景

云南少数民族红河地区，同志社群的生活痕迹在整个20世纪，不管是从官方的文献，还是民间文学、艺术方面几乎都是空白。但是这片独特瑰丽的地域，有着丰富而引人入胜的历史，但是同志社群生活又在其中扮演什么样的角色？又碰撞出怎样的火花？传统的文化和个体的欲望又如何纠结？云南历史、少数民族、性身份、公益、艾滋、同妻、饮食、服饰、戏曲，这些花朵在《红河》里翩翩起舞，交相辉映。

2.往事不可追

翌日培训班上，孟君给学员们朗诵了一篇散文，背景音乐是台湾同志电视剧《孽子》里的“杨柳”，那曲子很是悠扬伤感。

学员们都颇为动容，二叔已经是泪流满面了。

晚饭后，汪孟君又路过电梯口那间二叔跳天女散花的房间，里面传出如昨日般的欢快笑声，孟君忍不住拉着漠小北又钻了进去凑热闹，果不其然二叔又在里面载歌载舞呢！

孟君忍不住问：“二叔你此时如此开心，但有时，就像今天下午那样又是那样的多愁善感啊！”

“有时人前笑，有时人后愁嘛！每个人都有自己的故事，特别是我像这个岁数的人。”

“那能和我讲讲你的故事吗？我很想听！”

“可以啊，给帅哥讲故事，是我喜欢的事情，希望你听完后会爱上我！”

“我也希望如此。”

二叔和孟君走出房间，驻留在酒店的露台，夜色隆隆，月亮却格外的明亮。城市边缘的那些魔塔还在不辞辛苦的吞吐着蓝色火焰。此时城里已是灯火阑珊，各家各户影影绰绰的，有的人家正围坐着吃晚饭、有的家庭主妇正在边看电视边打毛衣、有的在训孩子、还有的小夫妻正在拌嘴······正所谓几家欢喜几家愁。原过着农耕生活的红河男男女女、老老少少、家家户户，春种秋收、四季更替。时光岁月像是一潭温柔的湖水，盛满月的阴晴圆缺，循环往复。但工业文明的降临，人们对四季的感知不如从前敏感了，时间更像是一把锐利的梭子，把人们带向不可知的未来。

“红河的星空要比广州的明亮很多，真是高原，离天空更近些！”汪孟君感叹道。

“但开远的星星还是不如我们那里明亮。”二叔也望着满天的星斗感叹道。

“你们那里是哪里啊？”

“建水，建水古城！”

······

3.兔子

年春分时节，满天星斗的建水古城里，伴随着一声男婴的啼哭声，永善村老孔家第六个孩子降临人世。生活不容易对付，每日的劳作已经使父母无暇顾及孩子们更多的教育，对孩子的管教更多的只能落在祖母叶榕的肩上。祖母没怎么念过书，还裹过小脚，但却是位虔诚的天主教徒。清朝开始，传教士就从印度传教进入西藏，又经过茶马古道传入了云南，经过几世的辗转磨合，后来倒也能跟当地的其它宗教相处共融了。

“是个男孩儿！”父亲孔启德激动地招呼着前来慰问的亲友们。祖母叶榕也祝祷着：仁爱的主啊，感谢您！恩赐我们孔家一个健康的男婴！愿您的慈爱永远眷顾着他！”同时她还帮着村子里的彝族妇产赤脚医生日果照顾着产后极度虚弱的女儿孔玉荷。

“老孔啊，给新添的小子起个啥名字啊？”二舅关心的问道。

“今年是癸卯年，是兔年，又是春天，男娃儿属兔逢春。这孩子的性子怕是野得很哩，将来可能会犯桃花劫哩！”三舅娘是位神婆，解放前主要就是给别人算命，驱灾跳大神为营生的。解放后，人民政府不允许搞这些封建迷信，她就不能明目张胆的继续经营老本行了，但素日里还是会暗暗地应相亲们的一些神鬼命数之问。

“行啦，这么小的娃儿哪有什么桃花劫，她三舅娘，哪有孩子一出生的就什么劫啊劫的。我的孙儿，我自能管教，而且还有主耶稣为他指路！”祖母不太喜欢三舅娘。

“奶奶说的是，头上三尺有神灵。只要多行善事，神灵自会保佑。但就是咱们中国人，可能还是求中国的菩萨保佑会更灵验一些吧！”三舅娘越发关心起来孩子的未来了。

“立夏后青草是茂盛的，这男娃会是个衣食无忧的命，性子也活泼，要是怕拴不住，就起个顾家的名字吧。兔子要垒窝，就取个垒字吧，提醒这孩子将来不管怎样都要垒窝筑巢，顾家顾父母！”大舅分析道。

“这个垒字是不错，不过现在是新社会了。今年开春毛主席题词向雷锋同志学习!那就叫春雷吧！”有政治觉悟的二舅义正言辞地说道。

“打春雷会吓到兔娃子的，会打蔫的，不妥不妥！”三舅娘急忙补充道。

“哎呀！难怪他祖母说你呢，这都啥时代了？咋还能有那些子忌讳呢？甭管是耶稣还是菩萨，我看都不如毛主席他老人家的光芒亮。我看春雷这名字不错！就叫孔春雷吧！”二舅慷慨陈词道。

“嗯。他二舅这名字起得不赖。”床榻上母亲孔玉荷用虚弱的声音说道。

翌日，永善村口的广场上的那棵棠梨树忽如一夜春风来，满树的梨花居然都盛开了，灿烂如光。此时肉乎乎的小春雷也正卯足了劲吮吸着母亲的乳汁哩。

以上就是小说的第二章和第三章

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