藏式皇家婚礼，听起来很不可思议。不论是藏王时代还是吐蕃王朝，都早已被历史的尘埃湮没。算上后赞普时代，赞普后裔在青藏先后建立过几个割据政权，以唃厮啰为其代表——那业已是多年前的往事了。藏地从那以后没有王室（皇室）一说，又何来藏式皇家婚礼呢？

如果我们套用美国诗人格特鲁德·斯坦因著名的《玫瑰》来述说一段往事，那就是：历史就是历史，就是历史，就是历史。

上世纪九十年代上映的电影《红河谷》是以真实历史事件为原型，描述了汉藏儿女共同抵御外侵的英勇事迹。作家杨志军在查阅大量文献资料和民间口头传说的基础上，将这一历史事件加以扩充，出版了长篇小说《西藏的战争》。在这部宏篇叙事中，西藏人民在抵御英国侵略者之际，除了向当时朝廷请求增援之外，还派人前往哲孟雄地区搬救兵——他们也是藏人。这是书中主人公说的一句话。

没错，他们也是藏族人。我们要说的这场现代藏式皇家婚礼，就和哲孟雄有关。

哲孟雄另有一个大家比较熟悉的名字：锡金。和不丹王国一样，哲孟雄在历史上曾是西藏的被保护国，也即我国的藩属。哲孟雄同不丹相比，和西藏的渊源更深，血缘更亲。公元七世纪，哲孟雄是吐蕃王朝的一部分，到了九世纪时，哲孟雄成为独立的部落，但境内居民和藏族同祖同源，不论是文化习俗和宗教信仰、语言等，全无二致，其境内的寺院也是西藏各大寺的属寺。后来尼泊尔人大量移居，境内人口构成主要有占大部分的尼泊尔移民以及雷布查族、菩提亚人（又称锡金族）。

雷布查人被认为是锡金最早的居民，该族原为藏族的一支，而菩提亚人，则是自14世纪开始，陆续从我国西藏迁往锡金的藏族人。研究者认为，雷布查人吸收了不少菩提亚人文化，而两族均是藏族的分支，甚至菩提亚人连分支都谈不上，只是易地而居的藏族人。不论是雷布查人受菩提亚人的文化影响，还是菩提亚人对哲孟雄原居民雷布查人文化的吸收，都只是同一民族内部两个亚文化圈的融合。

说及这个前提，是为了表明哲孟雄王室和我国藏族在血缘上的关系。除了同为藏族人之外，有明确史料记载，哲孟雄第一代国王蓬楚格·纳姆加尔的曾祖父是西藏贵族古鲁·塔希。蓬楚格于年登上锡金王位，哲孟雄王国世系共传十二代。第十二代国王帕尔登·顿杜普·纳姆加尔在还是王储的时候，在印度邂逅了美国普通女孩霍普·库克（英文为HopeCooke），两人于年举行婚礼，这场王储和平民女子的婚礼，正是本文所说的藏式皇家婚礼的由来。

年，帕尔登·顿杜普·纳姆加尔正式加冕为哲孟雄国王，霍普·库克的身份也自然也晋升为王后。她和国王丈夫一起生活了十年，生育有两个孩子。随着哲孟雄王国的不复存在，两人的婚姻也走到了尽头。王子公主的童话故事再次在现实生活中折翼。库克带着两个孩子和继女回到美国，在纽约市的学校就读。年，霍普·库克与流亡外国的嘉帕尔登·顿杜普·纳姆加尔正式离婚，年，嘉帕尔登·顿杜普·纳姆加尔病逝于美国纽约。

霍普·库克于年在印度大吉岭酒店中遇见帕尔登·顿杜普·纳姆加尔的时候，后者的年龄几乎是她的一倍，而早在遇见霍普·库克之前的年，这位未来的国王就迎娶了我国西藏的贵族小姐桑颇·桑吉德西为妃，两人生有二男一女，王妃不幸于年去世。所以两人的相遇，被看作是一种“注定”的缘分，为了能够嫁给帕尔登·顿杜普·纳姆加尔，霍普·库克放弃了自己的美国国籍。

而世俗间的生活，再次证明仅有爱情是不够的，哪怕是国王和王后。作为政教合一国家的王后，霍普·库克很早就开始主持佛事活动，但她从未从基督教改信佛教。抛开这点不提，和帕尔登·顿杜普·纳姆加尔结束婚姻之后的霍普·库克潜心研究历史，成为了一名自由撰稿人。并将自己在哲孟雄的经历写成了自传《时间变化》，然后这本书被批评，说书中最大的缺点就是书中只涉及到了当年的政治风云，而完全忽略了这个国家古老璀璨的文化。

生于年的霍普·库克仍健在。作为当事人来说，从哪个一种角度讲述自己的亲身经历，有着当事人自身充足的理由。我们不应该加以苛求。如果，我们可以横向比较的话，我们对比不丹王太后多杰·旺姆·旺楚克所著，广受欢迎的《秘境不丹》，这两者之间的区别，可能在于是否将自身的生命融入那片生活的土地。

我们从保存下来的照片不难看出，哲孟雄王室的服饰，更大程度上类似我国清朝王爷的朝服。这是否和历史上哲孟雄曾是清朝藩属有关，未能查阅到更多资料，但想来是一种必然。

这场被当年《美国国家国家地理》报道从而使哲孟雄得到世人