核心提示：甘肃是中华文明最早的发祥的之一，“华夏文明八千年”即从秦安大地湾遗址算起，把中华文明的源头向前推进了三千年。历史上几个重要的文明发祥地都同样出自甘肃，意义非同寻常。

文/曹新民

甘肃是中华文明最早的发祥的之一，“华夏文明八千年”即从秦安大地湾遗址算起，把中华文明的源头向前推进了三千年。历史上几个重要的文明发祥地都同样出自甘肃，意义非同寻常。

夏文明的发祥地在甘肃广河县。夏朝是发端于河州、发展于中原的第一个政权。今我省积石山县、临夏县、广河县故地，是大禹的故乡。大禹为临夏州大夏川（现今广河川）人，带领大夏等众多部落，治水成功，被众多部落推举为禹王。年，甘肃省考古所在广河县齐家坪M41号墓葬发掘出土了中国迄今为止年代最早的第一面铜镜，距今约年，被称为“中华第一镜”，是齐家文化的代表。考古学者专家一致认为，青铜是中国古代文明的重要标志之一，夏商周时代的青铜技术很可能来自齐家文化，齐家文化是禹夏时代中晚期文化。

著名的考古学家、西北史地学家黄文弼教授在《中国古代大夏位置考》《重论古代大夏位置与移徙》中提出，我国先秦时代的大夏人，约分布在凉州、兰州、河州一带，河州为其中心活动区。大夏县及大夏水之名，是因古代大夏国而得。今广河县有“夏古城”，有可能是古代大夏国的第一个古城，也可能是陪都。

大禹出生在大夏县，与历史相符。《水经注》引《晋书·地道记》对大夏县的记载：“县有禹庙，禹所出也”。广河县的禹王庙有汉代以前的砖、瓦、瓦当出土。《金楼子》亦云：禹长于陇西大夏县(《水经注》河水二)，进一步证实了这个事实。据《山海经》载“禹所积石之山。”《史记·夏本纪》载，大禹治水“导河积石，至于龙门西河”，清梁份《秦边记略》云：“盖黄河入中国，始于河州，禹之导河积石是也。”

积石山系祁连山延伸部分，是积石山县的主要山脉。在积石峡中，留有许多大禹导河传说的遗迹，如禹王石、大禹斩蛟崖、骆驼石、天下第一石崖，留下大量的诗词。禹部落属于原生活在甘青地区的羌族向东发展的一支。由于禹是活动在崇山一带(即积石、太子山)的夏部落的首领，故被称为夏后氏，他所建立的中国历史上第一个王朝被称为夏。

历史学家范文澜推测，炎黄二帝都出自远古的羌族。大禹也出自羌族。羌人是华夏民族最主要的一支源流。黄河上游的先夏文化东渐形成中原夏文化。

夏，《说文解字》曰：“中國之人也。从夊从頁从。，兩手；夊，兩足也”。段玉裁说文解字注：“夏，中國之人也。以別於北方狄，東北貉，南方蠻閩，西方羌，西南焦僥，東方夷也。夏，引伸之義爲大也。”据此，是否可以这样理解，夏，是古代的中原文明人，是最大的部落，有两只手，有两条腿，从頁，“頁”是人的头部，古文“首”的“首”写成这样，表明有心理活动和思想文化。而北狄、南蛮、西羌、东夷是不具备思想文化的未教化的野蛮人。这是对“夏”含义的一种解释。

夏，南京大学历史系教授胡阿祥在百家讲坛《国号》中认为，夏以虫为名，从中国最早的文字甲骨文进行了深刻的研讨。甲骨文中的“夏”有九种写法，学者们认识不一，有的说是蟋蟀，有的说是天牛，有的说是蝗虫，公认的一种说法，认为画的都是蝉的形象。甲骨文中的“夏”具有形似、义和的特点，形似即九种写法都有触须，有网络状的纱一样的薄翼。义和，即蝉在夏天常见其形，常闻其声，居高声自远，出污秽而化为高洁，饮清鸣远，蝉的生命形成过程周而复始，生命不息，恰好反映了夏作为朝代名号的万世流传、生生不息的崇高之意。这是对“夏”含义的第二种解释。

夏，祖先最早活动于甘肃广河县一代，传说中的首领鲧、禹都与治水有关，鲧用堵截的办法治水六年而失败，禹用疏导的办法九年治水成功，从而使人们才能安居乐业，过上平静的生活，在以后漫长的生活和祭祀当中总是不忘治水这个生死攸关的大事。洪水暴涨的季节都是在夏季，夏季在夏部族居民的心中具有非常重要的意义。夏的原始意义，甲骨文中的“夏”有九种写法，应该是洪水肆虐、纵横分流的样子，不定型，一处与一处都不一样，是这种情形在文字上的反映。夏季，水草丰茂，庄稼旺长，牛羊马膘肥体壮，人们劳作最为辛苦，汗流浃背，脸颈胸背、浑身汗水泥水交织，纵横分流似洪水肆虐。因此，夏是炎热季节治水、生命力旺盛的意思。这是对“夏”含义的第三种解释。

笔者认为，第三种解释与夏文化的渊源联系紧密，更贴合“夏”的本意。因此，赞同第三种解释。

周文明的发祥地在甘肃庆阳市。周族的勃兴与周王朝数百年的辉煌肇始于庆阳这片隐迹之地。公元前年，夏朝孔甲帝“好鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯叛之”，致使朝纲大乱，姬姓周族就开始了艰难的长途跋涉，“先王不窋因失其官，而自窜于戎狄之间。”不窋是夏朝末期周族部落首领，出生于邰（今陕西省武功县），他的父亲是夏朝的世袭农官，即后稷,后即领导，稷为谷子，后稷，即主管农业的官员。不窋子承父职，率领周部族迁徙到今天的庆城一带。这一带古称北豳，当时主要是以狩猎游牧为生的戎狄部族的活动范围。

不窋及其后代定居北豳之后，开始教民众将地穴式居住改为窑洞，并且重农耕，使得周部族的经济实力有了迅速提高。周族重农，是当时先进文化的代表，从甲骨文“周”的字形分析，一片方方正正的田地中间，长满了禾苗，这是周的本意。为此，不窋为民众所拥戴，修不窋城而居。姬姓周族是“北豳”这片土地上的外来者，面对内部发展的要求和周边戎狄部族的侵扰，周人在经历了不窋、鞠陶、庆节及公刘前期在庆阳附近的生存发展后，在公刘后期，周人又再次迁居于豳。唐以前，豳地的政治中心始终在宁州。正宁县保留的宋代承天观碑文上也有“豳土划疆，乃公刘积德之地”等语，证明正宁、宁县均为豳地。《庆阳府志》记：“夏桀二十二年公刘迁豳。”《诗经·大雅·公刘》中有“逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南冈，乃觏于京”的诗句，记述了公刘向南迁徙的经过。南冈即今宁县城西之庙嘴坪（古称公刘邑）。这一次，公刘率领部族由庆城迁到了宁县，即从北豳迁到南豳。周先祖在此扩大疆域，统一豳地；大展农耕，周道之兴自此始。经过数十代余年的经营和发展，壮大了周族部落，为周王朝的建立奠定了坚实的基础。周先祖在庆阳留下了许多历史遗存，主要有不窋陵、鞠陶陵、周行宫、周旧邦牌坊、凤凰城、公刘庙、公刘邑、“公刘积德”的承天观碑等。周祖遗踪至今仍然备受庆阳人推崇，其中尤以周祖陵、不窋城、公刘邑为甚。

“庆”繁体作“慶”，《说文解字》曰：“慶，行賀人也。从心从夂。吉禮以鹿皮爲贄，故从鹿省。”清代段玉裁注：“賀，以禮相奉慶也。从心从夂，謂心所喜而行也。吉禮以鹿皮爲摯。士冠禮，聘禮，儷皮。”由此可见，庆的原始意义是，因为他人有好事有吉利的事，用鹿皮做礼物以示祝贺，非常真诚虔诚，说明“慶”与游牧打猎生活关系密切。“慶”字最早出现于周先祖的第三代“慶節”名中，也是一个例证。当周先祖在“夏后氏德衰，诸侯叛之”，“因失其官，而自窜于戎狄之间”的时候，豳地尚处于游牧阶段，人们日常生活靠打猎游牧为主。关于“豳”，段玉裁说文解字注：“豳者，公劉之國。史記云慶節所國。非大王國。”按象形字来分析，从山，一为自然界的山，二为猪圈，从豩，说明当地居民利用猪圈驯养了好多猪。豳的原始意义正好反映了豳地居民在周先祖“自窜”之前的生活实际状况。

秦人的发祥地在甘肃礼县。西汉水上游，今礼县红河、盐官一带的古西犬丘地区，曾是秦人早期的都邑所在地。西汉水源头，礼县北部和天水市秦城区南部接壤处的黄土丘陵中，有两条相接成“丁”字形的河谷盆地，一条是略呈东西走向长百余里的盐官川，一条是南北走向长80余里的红河川。这里气候温润，土地肥沃，宜农宜牧，是天然的农牧场所，盐官川又有井水可熬盐。秦人先祖正是以这两条宽广富饶的河谷盆地起家，经过与周围西戎族进行艰苦的武力攻伐和辛勤的农牧经营，为开创后来的煌煌伟业奠定了基础。

《史记·秦本纪》记载：秦的老祖先大费，助大禹治水有功，帝舜赐他姓嬴。到周孝王时代，有个叫非子的，在这里牧马养畜，繁衍生息，畜牧业有了很大的发展。非子得到周孝王赏识，也赐姓嬴，封秦地为周朝的附庸，建邑秦亭（今张家川县境），为周天子牧马。秦三代先祖秦仲、四代先祖庄公与戎族为争夺生存环境，在这里展开了长期争斗，秦部落不断强大，攻破西戎，于是封秦庄公为西垂大夫，居西犬丘故地。公元前年，西戎又围攻西犬丘，秦襄公长兄世父率兵抵抗，被西戎俘虏。公元前年，犬戎杀周幽王于骊山下，西周因此灭亡。秦襄公因拥兵护送周平王东迁洛邑有功，被周平王封为诸侯，赐给陕西岐山以西土地，秦正式成为诸侯国。襄公之子文公继位后，于公元前年东出行猎，告别陇南的西犬丘故地，至宝鸡附近千河与渭河汇合处营建新邑。

数百年中，秦人在陇南的都邑西犬丘，先后有过犬丘、秦亭、西垂、西垂宫等不同称谓，但地址未变。秦统一后至两汉，西犬丘又成为西县治所所在地，直到公元年消失。

秦人的长期活动，在这里留下了相当丰富的古文化遗存，天水古称“秦州”、“秦城”，意为“秦人之城”，就是一个力证。仅礼县境内经过普查建档的文物点即达处，遍及东北部的18个乡镇。西垂国缪庄王的皇家园陵遗址，古墓葬数量之多、分布之广、文物之丰富，令人惊叹叫绝。年甘肃省考古工作者在礼县发掘了大堡子墓葬，称“秦公大墓”，两座墓葬属于距今多年的周朝时期，其规模之大，极为罕见。两座大墓的主人，多数学者认为是秦成为诸侯以后最早的两位国君――秦襄公和秦文公。礼县大堡子山是先秦文化的发祥地，先秦十二公曾在这里扬鞭跃马，驰骋千里，瞰视中原，为横扫六国、完成霸业奠定了坚实基础。

“秦”原始意义是牧草。《说文解字》曰：“伯夷之后所封国；禾名。”甲骨文、金文的“秦”字，下部是禾苗丛生的样子，中部似禾苗朝天生长，上部表明双手收获。可见“秦”的初意是密植丛生、禾穗向天的植物。经过专家考证，秦即草谷或毛谷之类的植物，俗称猫尾草，马和骡子都喜欢吃。秦的先祖在西犬丘一代大量种植牧草，为周天子养马，繁育率很高。秦先祖是周天子统治管辖区的马倌，牧马人。秦人善于养马、驯马、驾马，秦人的发展、崛起、称雄诸侯、兼并六国，都得益于养马，秦的强势是在马背上建立起来的。没有“秦”这种牧草就没有马，没有马就没有秦国，也就没有秦帝国。中国的英文名称为china，有人认为是“秦”的音译，美国学者费正清说：“秦的名称chin，很恰当地成为中国在西方文字中的名称china的来源”。之所以如此，这与秦穆公“霸西戎”、统一中国后的秦王朝影响深远有很密切的关系。

唐朝皇族出自名门陇西李氏。《史记》记载，陇西成纪李氏，汉武帝末年因为李陵投降匈奴的事件，遭受了灭顶之灾，狄道李氏也受到了这次事件的牵连，都已经“衰微矣”。然而，西晋至北周时，陇西李氏再次兴起，累世为官，成为功著关陇的陇西豪族。陇西李氏的再次兴起是从李暠开始的，李暠是李世民的八世祖，在西晋末年占据敦煌、酒泉为王，建立西凉国，自称凉公，是为凉武昭王。七世祖李歆时，西凉被北凉吞灭。六世祖李重耳，曾任北魏弘农太守。五世祖李熙，曾任北魏金门镇将。四世祖李天赐，为北魏幢主。李世民的曾祖李虎，在西魏时官至太尉，是西魏八柱国之一，系北周的开国功臣，死后追封为唐国公。李世民的祖父李昞，袭封唐国公，北周时历官御史大夫、安州总管、柱国大将军。自晋朝末年到隋统一中国的二百年中，李氏家族一直是关陇的贵族世家。

古陇西即今甘肃省临洮县，自古是人文荟萃之地，因为地处陇水之西而得名，是先秦西端抗御外侵的军事、文化、政治中心，以至于发展到后来秦始皇统一中国以后，从临洮城北三十墩的洮河东岸开始修筑长城，一直向东延伸到辽东，构成了秦代长城基本轮廓。因此，洮河与长城，成了秦朝西北共同的屏障，并依次在临洮建立了陇西郡，成为秦国三十六郡中最西边的郡，郡治在今临洮县城南。西汉初，陇西郡仍然是西部军事政治门户，并且成为张蹇出使西域，卫青、霍去病征讨匈奴的后勤基地，为打通河西走廊，迎来丝绸之路的辉煌，打下坚实的基础。从此，临洮逐步发展成为丝绸之路出长安后的第一个重要驿站和商埠。唐代，临洮是西防吐蕃、南防羌族的军事重镇。古陇西郡在历史上共存在了年（治所在临洮年，在陇西年）。陇西和临洮一直为陇山以西历代郡州府治所在地，成为包括现甘肃境域的政治、经济、文化中心，都是古“丝绸之路”上的重镇。

天下李氏皆出陇西，亦是在唐时今陇西县作为郡治所得的名号。

在中国历史上，夏、周、秦、唐都是具有深远影响的重要文明阶段，这几个文明发祥地都出自于甘肃，是甘肃的骄傲，也是甘肃奋发图强改变贫穷落后面貌的政治文化资本。

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