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傣族主要分布在云南省伊洛瓦底江上游的支流域、怒江流域、澜沧江流域、红河流域、金沙江流域等几大江河流域的热带河谷及高原盆地中。 云南玉溪市境内的傣族有黑傣、汉傣、水傣、花腰傣等几个支系，每个支系服饰不一样，语言也不同。但所有傣族都是崇尚大自然的民族，多神崇拜，形成了自已独特的文化传统，只要是有河流的坝区就有傣家人傍水而居。 花腰傣 中国傣族的一个独特群体，传说中古傣民族迁徙的落伍者、遗留在哀牢山腹地的古滇国皇族后裔，神秘的花腰傣以服饰斑斓、色彩绚丽、银饰琳琅满目如彩带层层束腰而得名。 黑傣 黑傣主要分布在元江县境内东峨的高寨、养马河两个村。这两个村背靠哀牢山，相传这里原来是一个养马场，养马河由此得名。 汉傣 汉傣主要分布新平县嘎洒和元江甘庄一带。 水傣 玉溪境内的水傣和西双版纳的水傣服饰和文化都不同，但也过泼水节，每年都要举行蒙面情哥会，以前傣族男女青年在谈情说爱唱情歌时害羞，所以就用手帕蒙着脸来唱。 傣族分布（2州7县21乡） 傣族自治州（2个） 云南省 西双版纳傣族自治州 德宏傣族景颇族自治州 傣族自治县（7个） 云南省 临沧市（2个） 耿马傣族佤族自治县 双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县 普洱市（2个） 景谷傣族彝族自治县 孟连傣族拉祜族佤族自治县 玉溪市（2个） 新平彝族傣族自治县 元江哈尼族彝族傣族自治县 红河哈尼族彝族自治州（1个） 金平苗族瑶族傣族自治县 西双版纳傣族自治州 西双版纳位于中华人民共和国云南省西南端，是云南省下辖的一个自治州。西双版纳，古代傣语为“勐巴拉那西”，意思是“理想而神奇的乐土”，这里以神奇的热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名于世，是中国的热点旅游城市之一。 西双版纳傣族园 傣族园内景色秀美、由五个傣族自然村寨——曼将、曼松满、曼听、曼乍、曼嘎组成，其中曼松满和曼听是两个较大的寨子，其名称含义分别为“花园寨”、“宫廷花园寨”。这里的村民与自然和谐相处，完美融合，仿佛人间仙境、世外桃源。保存得如此完好的古村落群和寺庙建筑实属罕见，西双版纳傣族园被称为中国第一自然生态村。 西双版纳总佛寺 总佛寺是西双版纳佛教信徒拜佛的中心。信奉小乘佛教的傣家人有这么一个习俗，男孩8岁出家为僧，到寺院中学习文化知识，成人的时候再还俗结婚生子。早以前，傣家人把佛学好的男人视为德高望重的高僧，在整个村子里都享有极其崇高的地位。 茶马古道景区 位于西双版纳州勐海县勐海乡，占地面积亩。海拔米，年平均气温18℃，年降水量毫米。年12月被国家旅游局景区（点）评定委员会评定为国家AAAA景区。茶马古道是一条“因茶而盛，为马而生”的古道，景区依托中国普洱茶科研基地，以西双版纳傣族、哈尼族、拉祜族、基诺族、布朗族丰富多彩的民族文化和茶俗，打造成国内第一条茶马古道全实景、普洱茶滇藏为主线的主题景观，保存有因茶而盛的“古街”、“马帮驿站”“风雨廊桥”、“西域天堂”等历史景观，将植物学与历史传统文化完美结合，生动的展现了茶马古道上千百年来各民族的衣食住行、历史典故和宗教信仰等保护与可持续利用的关系。景区同时配备有按四星级打造的“佛海公馆”度假区，是您休闲、度假、品茗的旅游胜地。 德宏州 在滇西的怒江下游，芒市河、龙江、龙川江、大盈江、瑞丽江如同横贯的巨龙，由北向南，穿越峡谷，跨国平川，浇灌着大片土地。德宏境内江河纵横、山川秀丽、大地丰饶、四季如春，这里有芒市、遮放、瑞丽、陇川、盈江、梁河等几个一马平川的坝子，德宏地区的傣族就分布在这些低纬度低海拔的河谷平坝地区。 瑞丽一带的傣族为“傣德”支系，意为居住在下游的傣族，其余称“傣勒”，意为上边的傣族。“傣德”居住德宏的时间很早，历史上与汉族接触不多，保留着较多的民族传统文化，如建筑上仍使用干栏式竹楼，人名无姓氏等； 芒市、陇川、盈江、梁河的“傣勒”支系，是后来迁入德宏的，他们过去分布在“傣德”支系以北靠近汉族的地方，吸收了较多的汉文化成分。 勐巴纳西珍奇园——罕见的生态园林 来到芒市，有一个一定要逛的地方是古朴、神奇、自然、幽雅、靓丽的勐巴娜西珍奇园，静心体验它的树文化、石文化、竹文化、民族文化和佛文化。“勐巴娜西”是傣语，意为“美丽神奇的世外桃源”，位于潞西市城东南，四周依山傍水、风光秀美，是具有古朴、自然、珍奇特色的高品位景点，是全国罕见的生态园林。 新平彝族傣族自治县·····花腰傣之乡 ?新平地处滇中腹地，位于哀牢山脉中段，东连玉溪峨山，西接思茅镇沅、墨江，南邻红河石屏、玉溪元江，北接楚雄双柏，境内有闻名遐迩的陇西世族庄园、磨盘山国家森林公园、国家级自然保护区哀牢山、红河第一弯等历史人文景观和自然景观。 新平是一个美丽的地方，由于地形地貌及海拔差异的影响，呈现出“一山分四季，十里不同天”的垂直立体气候特征，全县形成河谷高温区、半山暖温区和高山寒温区三种气候类型及“两山一谷”风格迥异的自然景观。 新平是有名的花腰傣之乡，红河谷居住着4万多古朴典雅的花腰傣人，这里是中国最大的花腰傣聚居地。花腰傣神秘独特的民俗风情和艳丽华贵的服饰蕴藏着无穷的魅力。 民族乡（21个） 四川省（1个） 凉山彝族自治州会理县 新安傣族乡 云南省（20个） 保山市（4个） 隆阳区潞江镇原潞江傣族乡、道街乡、潞江农场、新城农场 隆阳区芒宽彝族傣族乡 腾冲县荷花镇原荷花傣族佤族乡 昌宁县湾甸镇原湾甸傣族乡 临沧市（6个） 云县栗树彝族傣族乡 云县幸福彝族拉祜族傣族乡 云县糯洒彝族傣族乡 永德县大雪山彝族拉祜族傣族乡 临翔区平村彝族傣族乡 沧源佤族自治县勐角傣族彝族拉祜族乡 普洱市（1个） 思茅区龙潭彝族傣族乡 玉溪市（1个） 通海县高大傣族彝族乡 红河哈尼族彝族自治州（1个） 红河县勐龙傣族乡 丽江市（3个） 华坪县新庄傈僳族傣族乡 华坪县船房傈僳族傣族乡 华坪县石龙坝彝族傣族乡 楚雄彝族自治州（4个） 大姚县湾碧傈僳族傣族乡 永仁县万马傣族乡 永仁县永兴傣族乡 武定县东坡傣族乡 傣族国家级非物质文化遗产 傣族沷水节 手工傣伞 傣族象脚鼓舞 傣族慢轮制陶技艺 傣族传统手工造纸 傣族剪纸 傣族织锦技艺 傣族章哈 傣医药（睡药疗法） 傣族孔雀舞 傣剧 泼水节 是西双版纳地区最隆重的传统节日之一，包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、孔雀舞表演以及白象舞表演等。 手工傣伞 云南省傣族油纸伞的制作工艺有几千年的历史，一直以来是傣家人引以为豪的传统手工艺之一，被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。 随着时代发展，油纸伞早已淡出了人们的生活。现在只是傣族老人在赕佛时偶尔使用。因为需求量小、制作过程繁琐、不赚钱等原因，傣族油纸伞面临失传的境地。 傣族象脚鼓舞 由于其具有的浓厚民族特色和独特的艺术表现力，于年列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。傣族象脚鼓舞是中华民族文化艺术的一朵奇葩，是傣族民间文化的瑰宝，是流传最广、最具民族特色的一种傣族群众性男子舞蹈。因挎着形似象脚的鼓起舞，故名象脚鼓舞。象脚鼓舞在傣族的文化生活中占有重要位置，每当工余、节日或赛鼓盛会，身背象脚鼓的小伙子从各村寨赶来，跳起矫健、浑厚、灵活的象脚鼓舞，哪里有象脚鼓声，哪里就有欢乐的人群。 为传承好傣族象脚鼓舞，芒市非物质文化遗产中心到轩岗乡拉乐村组织开展国家级非遗项目“傣族象脚鼓舞”第二期传承培训班。在“芒市首届傣族象脚鼓舞鼓王拔彩赛”上来自风平镇芒赛村委会团结村的雷五夺得了比赛的桂冠。 西双版纳傣族制陶技艺 傣族制陶，傣语叫：板磨，俗称＂土锅。傣族自古喜爱用陶来作为生产生活用具，至今保存着远古时期的制陶技术。制陶工具一般有大小不同的木陶拍，卵石、竹片、木板、木锤、小簸箕等，制陶的原料是当地盛产的粘土。 制作流程有：取土、晒土、舂土、筛土、拌沙、安装转盘、制坯、打坯、干燥、烧陶等工序。主要制作各类生活用具、建筑材料和赕佛用品，有锅、罐、甑、壶等。 傣族传统手工造纸 西双版纳的傣族传统手工造纸，造纸原料为桑科植物构树皮，傣族叫＂埋沙＂。傣族手工造纸技艺完整保留了造纸术发明初期＂浸泡、蒸煮、捣浆、浇纸、晒纸、砑光、揭纸等。堪称中国古代造纸术的“活化石”是迄今为止工艺传承最为完整的手工造纸技术。 伴随着现代文明进步的进程，这项独特的傣家传统工艺被人们渗入艺术审美元素，给予无与伦比的傣文化特质，用途多为书写，绘画，雕刻，制作灯笼，油纸伞，相柜和像册等。近年来，又应用于食品包装，特别是普洱茶的包装。 傣族剪纸 傣族剪纸艺人使用特制的剪刀，刻刀，剪纸水平较高。作品构图丰满，形象生动，整齐美观。其内容多与傣族信仰的南传上座佛教有关，也反映现实生活中喜闻乐见的对象，生活气息和乡土风味浓郁。 国家级非物质文化遗产傣族剪纸项目代表性传承人邵梅罕有了以自己名字命名的艺术馆，这是全国第一家傣族农民剪纸艺术馆。 芒市风平镇弄么村犹如“赶摆”一般，大人小孩齐聚艺术馆，尽兴品味傣族剪纸的生动传神。傣族剪纸艺术馆位于邵梅罕住宅前院，与后院傣式建筑浑然一体，集作品展览、参观鉴赏、传承培训为一体，建筑面积平方米。 傣族织锦 傣族织锦已有四五百年的悠久历史，西双版纳傣族村寨中几乎家家会织。村民织锦多以白色或浅色为底色，以动物、植物、建筑、人物等图案为主，如孔雀、大象、骏马、龙、凤麒麟、宝塔、寺院、竹楼等，寓意吉祥、力量、丰收，表达出对美好生活的追求。构图精细美观，栩栩如生，质朴粗犷，富有装饰特色，深受群众喜爱。 傣族章哈 又称＂赞哈＂，是傣族传统的曲艺唱曲形式，汉语意为＂会唱＂或是＂会唱歌的人＂。流传于西双版纳傣族自治州的广大傣族村寨。每逢傣族民间的重大活动，如贺新房、赕佛、结婚、庆丰收、小孩满月、节庆等都要请章哈歌手演唱。平时偶尔在劳动小憩时亦能听到章哈歌手娓娓动听的歌声。 唱的内容多为历史故事或歌唱劳动、生活、爱情等，或是祝福或是赞词，或是叙事，曲调具有朗诵风格。 傣族孔雀舞 是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区，其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞(傣语为"嘎洛勇")最具代表性。相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞，后经历代民间艺人加工成型，流传下来，形成孔雀舞。德宏州孔雀舞表演非遗传人旺拉和约相，都是西双版纳孔雀舞表演艺术家刀美兰的得意门生。 傣剧 国家级非物质文化遗产《傣剧》代表性传承人刀保顺，盈江县旧城镇姐告村五社人。刀保顺在旧城镇教唱傣剧，主要剧目有《朗退罕》、《千瓣莲花》、《娥并与桑洛》、《海罕》、《蜘蛛姑娘》，并将《十二龙女》改编为歌舞剧，是德宏州傣族群众公认的傣剧传承人和研究者。 云南省非物质文化遗产 傣族高升 傣族传统武术 三弦调 傣族狮子舞 竹编 傣族果雕 傣族刺绣 傣族漆器制作技艺 傣族木雕 傣文，云南省临沧市耿马县传承人尚三果 金平傣文，红河州金平县传承人刘维音，红河州金平县传承人罗海珍 傣族高升 傣族高升傣语称为＂芒飞＂，是傣家人自制的一种射向高空的竹火箭。原材料主要有竹子，火药、导火索，以及捆绑竹筒用的绳索。制作流程有准备原料，制作高升头、高升尾和附件，制作高升燃放部件、安装等工序。傣族高升的精良制作也是体现了傣族竹编技艺的休现，多由村寨中颇具声望的＂萨拉＂（即资深专家）率领傣族青壮年男子制作。 在傣历新年（泼水节）、傣历＂宛帕雅宛玛＂（日子之王来临日）等重大节庆时燃放高升，表达虔诚敬畏、祈求赐福的美好愿望。 傣族传统武术 傣族传统武术傣语称为＂整傣＂，是当地傣族先民在生产劳作和狩猎实践中，为抵御侵害，从飞禽走兽的神态中得到启发，汲取其动作要领，经过模仿学习而演化成武术招式。 主要包括拳术、器械和对练等类别。其中，傣拳多为仿生拳术，动作灵活，涵盖多种飞禽走兽仿生拳，如孔雀拳、猫拳、蛇拳、打狗拳、大象拳、野牛拳、二十五掌梅花拳等；器械类有傣族大刀、匕首、长棍、双截棍、铁铣、铁齿、铜夹等；对练类有单刀对双棍、双刀对棍、四闷拳对练、徒手对双刀等。傣族传统武术最重要的特征是＂配乐练习，武舞合一＂。表演时，武者以象脚鼓、铓、镲等传统打击乐器伴奏，其动作、步法身段等与打击乐节奏协调一致，具有强烈的韵律感、节奏感和艺术性，成为傣族民间活动一道独特的风景。 傣族传统壁画 傣族壁画是傣族人民聪明才智的结晶。其特点：冷暖对比、大块色与小块色对比，使整个画面显得既鲜艳，又统一和谐，富于节奏感。画的内容多为孔雀、象、马、牛、蝴蝶、鱼等动物及芭蕉、花卉、果木、房屋、人物和一些日用品、宗教用品等。佛殿的墙壁和立幡上多画佛教故事傣族壁画多见为佛寺壁画，它通过佛教题材，栩栩如生地表现了傣族人民丰富多彩的生活，并在一定程度上反映了傣族的生活习惯、风俗、风情和阶级关系，有较高的艺术价值。 西双版纳傣族服服饰 傣族服服饰淡雅美观，讲究实用，有很强的装饰风格，充分体现了傣族热爱生活，崇尚自然的民族性格。傣族女人上着各色紧身内衣，外罩紧身无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙。傣族女子的服装轻盈、淡雅，色彩协调。傣族男子一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。 傣族节日 烧白柴 傣历年正月十五，芒市帕底村委会介桃村民小组的傣族们迎来了一年一度的节日——烧白柴。“烧白柴”寓为给佛祖烧火取暖，寓意寒冷的冬天即将结束，温暖的日子就要来临，也有向佛祖祈求护佑之意。 寨子（傣族群众居住的村落）里的家家户户将早早就准备好的白柴带到寨子的奘房（傣族寨子里供奉佛祖的地方），白柴的原料是盐霜树，制作方法是先将砍下的盐霜树去皮，然后晒干，因为晒干后的树是黑色的，所以节日的当天要先把树在水里泡一会儿，最后用刀将树表层的黑色物质刮掉，这时，一根白净的白柴就成型了。白柴刮得越干净，颜色就越白，表示对佛祖就越虔诚。准备好的白柴由寨子里的长者带领年轻的傣族少年们一起扎建成亭，亭的顶座和四周围檐用鲜花装饰，亭内以白柴和稻草填充，亭的四周再挂上鞭炮。白柴亭扎建的越漂亮，表示信奉的心越虔诚。白柴亭扎好后，放置于装房边上，等待晚上的燃烧。 晚上八时许，寨子里的男女老幼带着鲜花、贡品聚集到装房里向佛祖祈福，先是由寨里的长者诵念祈福经文，向佛祖乞求保佑，消灾免难，赐福于民；长者诵念结束后则是各家的长辈们分别将心愿向佛祖祷告，祈求佛祖的保佑。祈福结束后，烧白柴也就正式开始，寨子的人们都围聚在扎好的白柴亭边，先由寨里的长者点燃挂于亭四周的鞭炮，鞭炮尾端连接着白柴亭内的稻草，鞭炮声停止的那一刻白柴亭随即燃烧，由于盐霜树燃烧时会发出噼噼啪啪的响声，所以整个烧白柴过程都沉浸在一个喜庆欢乐的氛围中。火光滚滚的同时，人们也聚到火亭旁向火，以求新的一年平平安安，健健康康。 泼水节 泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天是元旦，叫“麦帕雅晚玛”人们习惯把这一天视为“日子之王来临”；第四天是新年，叫“叭网玛”，敬为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。 每到泼水节，傣族人民就到附近的山上采集一些鲜花和树叶，到了节日这天，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，再拿着采集的花叶沾水，开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。 第一天，文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包。先至佛寺浴佛，跳象脚鼓舞和孔雀舞节，然后彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去，“水花放，傣家狂”，用飞溅的水花表示真诚的祝福。“丢包”是傣族未婚青年的专场游戏，“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗，丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。 "放高升"和孔明灯也是傣族地区特有的活动。人们在节前就搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天。高射飞得越高越远的寨子，人们越觉得光彩、吉祥。优胜者还将获奖。入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气球”内，利用热空气的浮力，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来纪念古代的圣贤孔明（诸葛亮）。 赶摆是泼水节的主要项目之一。赶摆场一般设在江河岸边平阔之处或田坝中央，场边置高升架，有专门用来燃火花和放火飞灯的场地。身着节日盛装的各民族群众从四面八方汇聚于此，人山人海，锣鼓喧天。人们听章哈演唱，观赏民间艺人表演的孔雀舞、象脚鼓舞、蝴蝶舞、白象舞、马鹿舞和刀舞、拳舞等，和着鼓点节奏同跳“依拉咴”舞。江上赛龙舟，空中放高升。青年男女聚在一起丢包，传递情谊。夜晚，人们继续歌舞狂欢，放高升、放火花和火飞灯，热闹非凡。象脚舞和孔雀舞，傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。 关门节 关门节，傣语称“豪瓦萨”是傣族、布朗族等民族的传统节日，每年傣历9月15日（公历7月至10月左右）开始。在此期间，出家僧众禁止外出，聚居一处精进修行。相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。 南传佛教的结夏安居节第一天傣语“豪瓦萨”俗称关门节。一般分为三天，第一天主要是打扫家里卫生，庆祝，欢乐，亲戚，朋友互相走访，团聚，年轻人拜访长辈，给自己的父母，外公，外婆，爷爷奶奶等，行礼，孝敬。长辈给儿女，子孙，念祝福经，吉祥语。僧人在这天打扫佛寺，准备一些佛事活动。 勐景来村寨关门节 一大早，家家户户都在忙着蒸彩色糯米饭和制作糕点，赕佛或馈赠亲友，备办酒席会餐。傣族人的“感恩节——苏玛”“入夏节”是傣族人民共同约定的“感恩节”，傣语叫书玛嘎腊瓦。这天是傣历的9月14日，无论子女身在何方，都必须提前回家给父母请安，以表“感恩”。子女们为感恩父母所做的仪式成为——“苏玛”。在勐景来，只要是家里有长辈的，都必须在关门节期间做“苏玛”仪式。苏玛是为家中长辈举行的仪式，表达子女对长辈的祈福祝愿，表达歉意，请求原谅。“感恩”完后的第二天全村人才集聚到佛寺里举行隆重的滴水仪式，意在父母亲已经对自己过去一年的表现给与认可，最后用滴水回向功德的方式画上句号，也象征着滴水回向仪式过后父母的祝福会让你心想事成、梦想成真。 关门节的第二天，村寨内的佛寺会举行赋有宗教色彩的宗教仪式。村寨内的信众们将早早准备好的各式佛事贡品供奉到佛寺内。在佛寺主持的带领下，进行“滴水祈福”“念经祈福”等佛事活动。节日习俗之——神秘的宗教仪式←滴水祈福滴水回向给已故的亲属，进行（雨季安居）“豪瓦萨”法会仪式。布施僧侣→村民们在村寨内围起长长的队形，依次僧侣们布施供奉品。宗教仪式之——听经祈福关门节第二天中午有讲经，念经活动。佛寺的主持，带领修行的僧侣，在村寨内的菩提树下，为信众们讲解佛法，诵念诗经，祈福祝愿。晚上村寨内的村民们，将进行雨季安居仪式，有饶塔，点灯，放吉祥天灯风活动。年轻人男女，还有很多娱乐活动，如:敲象脚鼓，跳舞，唱歌等等传统以此方式来纪念，庆祝。宗教仪式之——堆沙塔，宗教仪式之——绕塔点灯，僧侣们带领着村民和信众，在勐景来的塔林内，绕塔点灯，祈福平安。信众们虔诚的点亮没一根蜡烛，许下每一份心愿。宗教仪式之——点放孔明灯在勐景来，每逢节庆，村寨内都要举行孔明灯放飞活动。成千上万只孔明灯在塔林上空缓缓上升。与星空浑然一体，整个村寨陷入美好，安详的夜晚。 第三天是关门节整个节日最具代表性的一天。僧侣们将在这天进行安居仪式，标志着为期三个月的“豪瓦萨”，正式开始。在关门节的三个月期间，民众到佛寺里听高僧讲经是一项主要活动。高僧讲授的内容少不了成佛者的故事，并以此来教化众生立志成佛。 从关门节至开门节的三个月期间，傣家人不举行婚礼，不建盖新房，不出远门，要集中精力搞生产，定期到佛寺拜佛、赕佛，虔诚信佛的长者，自觉戒斋，穿白服，包白布头巾，有的还到寺内住宿，每隔七天举行一次拜佛活动，届时，信众们带上食物、蜡条供祭佛祖，聆听寺内高僧颂经，讲解教规、戒律、佛经故事。期间，还要举行一次称为“赕坦”（献经书）的重大活动。“赕坦”就是供养经书，经书由僧人刻写，信众请回家，然后到了“赕坦”那天，在供养给佛寺，由僧人念诵，念好保存，傣族的贝叶经，贝叶文化，就是这样传承至今。 三个月的关门节日期满，即傣历十二月十五日，便举行开门节庆祝活动。信众们像参加关门节庆祝活动一样，带上纸花、蜡条、花树、食物、钱币来到佛寺，举行隆重的赕佛和颂经活动。也像关门节一样吃施舍饭、僧众聚餐，和关门节一样的热闹与欢乐。夜里，在佛寺内燃放火花、放高升、点孔明灯、跳舞、并舞灯环游各村寨，庆祝安居斋戒期结束，表示已从关门期进入开门期。这个夜晚之后，傣家村寨又恢复往日的多情浪漫的生活，僧侣们即可以走出佛门，信众可以出远门，傣家可以盖新房，小伙子们可以串姑娘，恋人可以举行婚礼。 开门节 云南西双版纳州景洪市告庄西双景将于10月16日举行盛大的庆祝活动。开门节被称为解夏安居节或“出洼”，傣语为“奥瓦萨”，是我国信奉上部座佛教的傣族、布朗族的传统节日。流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯。今年开门节，云南西双版纳州景洪市告庄西双景将于10月16日19：00——22：30举行盛大的庆祝活动。 将由传统傣寨中的“波章”（长老）与众人一同虔诚赶塔、赕佛、祈福、诵经。现场还有传统傣泐歌舞表演、燃放烟火等活动。此外，开门节的黎明，村民信众们在微亮的天光中慢慢聚集，有的正在赶去塔林旁边那颗神菩提树下赕糯米粑粑，有的在佛殿旁的佛塔点亮蜡烛为节日祈福，有的则是在佛殿里三五成群欢喜交谈，有的则跟他们来佛寺受持八戒的父母老人交流。 开门节为傣历十二月十五日，节日象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，人们身着盛装去佛寺拜佛，祭祀后举行盛大的文娱集会活动。活动内容有燃放火花和高升、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。 傣族婚礼 玉金是景洪市嘎洒镇曼嘎村傣族农民，小李家住嘎洒镇五分场，两人在景洪打工相识，情投意合，结为伉俪。 傣家青年男女社交恋爱，傣语称为“约骚”。当地汉族称为“串姑娘”。男女青年相爱定情之后，便由男方父母托媒人去女方家里提亲，女方父母一般是不会阻挠的。定婚之后，就选择“良辰吉日”举行婚礼。 婚礼一般都在女方家举行，主要仪式是拴线，傣语叫“树欢”意为“拴魂”，即把新郎新娘的魂拴在一起，把两颗心拴在一起。 结婚那天，人们把新郎（傣语叫“嘿迈”）送到新娘（傣语叫“摆迈”）家里，举行拴线仪式。在竹楼堂屋靠里的一端摆上一张藤蔑桌子，用芭蕉叶把桌面铺好，上面放上两个用芭蕉叶做成圆锥形的帽子（傣语称为“索累东”）。下面放着煮熟的雌雄雏鸡各一只，桌上还放有红布、白布、芭蕉、盐巴、一杯酒以及盛着糯米饭和白线条的芭蕉叶盒子等。主婚人坐在果子的上首，亲友们靠近主婚人围桌而坐，新郎新娘男右女左地跪在主婚人的对面。 拴线仪式开始时，先由主婚人致贺词，在座的人均伸出右手搭在桌子上，低头倾听贺词。主婚人致完贺词，新郎新娘每人从桌子上揪起一坨糯米饭，在酒里蘸一下，点祭鸡、盐等物，每人连续点三次，点完后放在桌子上。接着，主婚人从桌上拿起一根较长的白线，从左到右，绕过新郎新娘的肩，把线的两端搭在桌上，表示把两个人的“灵魂”拴在一起，让他们白头偕老，永不分离。 然后，主婚人又拿起两根较短的白线，分别拴在新婚夫妇的手腕上。接着，在座的其他老人也纷纷拿起白线，分别拴在新郎新娘的手腕上，祝福他们婚后幸福，生出儿子会犁田、盖房，生出姑娘会纺线，织布，插秧。为了表达他们之间坚贞、纯洁的爱情，就请老人用洁白的棉线把他俩的手腕拴起来，表示他们已把灵魂拴在一起，永远不分离了。 傣族电影 《两个巡逻兵》 《两个巡逻兵》。年上海电影制片厂摄制出品。 本片主要剧情为：在我国南部边境，我边防战士忠实地守卫在国境线上，保卫边疆的安全及少数民族的幸福生活。汉族老战士马长根和傣族青年小岩当巡逻兵。马长根思想麻痹点火吸烟，特务尾随偷越了国境，幸被打猎人（小岩的爷爷）的发现。小岩批评了马长根，两人闹翻了。在搜索空降特务时，马又粗心大意，让特务头子钻进了寨子。经过炊事员老宋耐心地帮助使他认识了错误。在特务企图炸毁我铁桥时，马长根和小岩一起抓住了特务杨国万。 《摩雅傣》 年上海海燕电影制片厂摄制出品，《摩雅傣》反映了新旧社会更迭时期，交织着民族矛盾的阶级斗争，描写解放后傣族第一代女医生的成长历程。主要剧情为：米汗为反抗头人老叭的调戏，被诬为“琵琶鬼”活活被烧死。十八年后她的女儿依莱汗长大成人，与翻了身的青年农民岩温相爱。老叭又重施故伎，迫使她与老父逃往他乡，老父死于途中。她无法生活又怕岩温变心，投河被解放军救起，在党的培养下成为傣族医生。这时岩温已做了副区长，依莱汗医好许多病人，并破除琵琶鬼的迷信，与岩温终成眷属。 《勐垅沙》 年八一电影制片厂摄制出品《勐垅沙》：年春，解放军某部指导员江洪奉命率工作组到云南傣族地区勐垅沙开展工作。当地头人布亢受潜伏的女特务刀爱玲的挑唆，禁止傣族老乡接近工作组，致使工作组的工作难以展开。江洪要战士们克服畏难情绪，深入群众，为群众做好事，以取得他们的信任。同时，江洪又带头到苦大仇深的梅恩家访问。青年猎人勒亨受坏人挑拨，误以江洪为敌，企图杀害他，幸被梅恩的爷爷帕曼及时劝阻。刀爱玲又派人放火烧了勒亨的家，企图嫁祸于江洪，并煽动群众赶走工作组。江洪识破了敌人的阴谋，一方面带领战士帮助勒亨盖新房，一方面迫使头人释放被关押的梅恩的丈夫帅恩，从而团结、争取了广大贫苦的傣民。刀爱玲并不死心，她乘傣乡粮食青黄不接时，派人破坏了勐垅河大桥，切断了政府运粮的通道；还唆使布亢抬高粮价，并乘机挑起汉傣民族之间的矛盾。当阴谋败露后，她又企图劫持布亢逃往国外。江洪率战士和民兵逮捕了刀爱玲，救出了布亢。从此，傣乡人民开始走上新的生活道路。本片主题曲《有一个美丽的地方》家喻户晓。 《孔雀公主》······傣族第一部电影 《孔雀公主》从严格意义上讲应该是傣族第一部电影，因为影片改编自傣族民间叙事长诗《召树吞》，有傣、汉语两个版本。年北京电影制片厂摄制出品，主要剧情：王子召树屯不愿意父母为他设宴选美，愤然离去。在金鹿的指引下，他与最小的孔雀公主喃穆诺娜相爱。由于召树屯救龙王时曾射下秃鹫的爪，所以当他们回到宫殿时，国王在秃鹫的唆使下不予接见。秃鹫制造了与邻国的战争，在王子新婚之夜让他出征，利用迷信加害喃穆诺娜。王子回来后，喃穆诺娜不见了。召树屯经过无数艰难，到了孔雀国，国王却认为他不能保护妻子，不答应把女儿嫁他。但试探过召树屯后，国王认为他是难得的好青年，大家全力除掉秃鹫，两个国家的人都高兴地跳起舞。 《相约在凤尾竹下》 年长春电影制片厂摄制出品《相约在凤尾竹下》：傣族姑娘罕木娜为使全寨乡亲富裕起来，买了良种鸡，试办养鸡场。买鸡归来的途中，因男青年恩赛追车，弄得人仰车翻，鸡群出笼四处乱飞。第二天，岩罕带着鸡、鹅和鸡笼到秀寨赔礼。入夜，小伙子们纷纷来寨子串姑娘，罕木娜同岩罕沉浸在爱情之中。岩罕回到家中，发现鱼塘里生病了，罕木娜得知后帮他请来了夜校的农技员，解了燃眉之急。从此，岩罕更加理解了罕木娜的事业。美丽的夜晚，以岩罕和罕木娜为首的一对对情侣相约在凤尾竹下。 《枪，从背后打来》 年北京电影制片厂摄制出品，《枪，从背后打来》：暑假里，傣族少年在原始森林撞上一个号称“蝎子”的团伙，岩尖在爷爷和玉波姐姐的协助下，机智巧妙地将罪犯一一捕获。 《小象西娜》 年上海电影制片厂出品《小象西娜》:傣族兄妹二人为救护一头受伤的小象，哥哥不惜卖掉了自己的山地车，买来奶粉与妹妹一同日复一日地喂养小象，并采集草药替小象治伤。小象康复后，他们又把小象领到村上看护，不料小象进村的消息被一群盗匪得知，他们利用迷魂药将护守小象的哥哥熏晕，偷走了小象。当兄妹二人发现后，便不顾家人的阻拦四处寻找，在众人的帮助下，终于从盗匪手中救出小象，并把它送回大自然的怀抱。 《相爱在西双版纳》 该影片于年云南民族电影制片厂摄制出品《相爱在西双版纳》：美籍华裔歌手阿多回到了故乡——美丽的西双版纳。他怀着一份痴情和执着寻找儿时青梅竹马的伙伴月妹。一个偶然的机会，他找到了清纯美丽的傣族少女阿月，但一次次，阿月拒绝承认她就是阿多儿时的伙伴月妹。与阿多同来的美国女孩贝贝发现了阿多藏在心底的那份痴情和执着。她鼓励他去大胆争取自己的爱情，并提出要与阿月竞争。通过一系列地寻找和发生的事情，阿月被阿多的激情深深打动，贝贝也终于明白了只有阿月才是阿多的真爱。两个相爱的人终于相互理解了。 《刀安仁》 年10月19日，在德宏州盈江县新城乡刀安仁故居举行开机仪式。电影《刀安仁》以辛亥革命为背景，以“边塞伟男”刀安仁英雄事迹为主要线索，讲述盈江干崖土司刀安仁从一个封建领主羽化成为中国民主革命先驱的传奇故事。据介绍，该剧本一经上报，即被中国文联列为“百部优秀影片”精品项目。 除此之外，还有《傣女情恨》、《太阳鸟》、《青春祭》和《红象》。傣族是中国历史悠久、文化资源丰富的古老民族之一。千百年来，傣族形成了具有独特的民族文化传统，比较先进的贝叶文化、建筑文化、稻作文化、饮食文化、服饰文化、生态文化、节日文化、歌舞文化等等。 《火草筒裙》 以云南金沙江河谷傣族支系金沙傣服饰文化为题材的电影《火草筒裙》入围展映。 火草筒裙是金沙傣最具特色的民族服饰，也是金沙傣重要的文化载体。火草筒裙是用夏季从山上采摘的野生火草洗净，撮下叶片背面的白膜，经捻线、纺织、染色、晒干、裁剪、缝制等工序制作而成，有很好的透气性和保暖性，傣族妇女身穿“蚂蚱衣”，腰围“火草筒裙”，既凉爽又方便劳作。 影片《火草筒裙》以云南省楚雄彝族自治州大姚县湾碧傣族傈僳族乡为故事背景，讲述了金沙傣女孩向怡萱在昆明经过五年的打拼，成为小有成就的服装设计师。为了传承、保护和发扬本民族的服饰文化，向怡萱放弃了城市舒适的生活回到家乡，引入现代理念设计出了既有传统美又有时尚气息的火草筒裙。这期间，她收获了爱情，化解了父女矛盾，重新融入到傣家人的生活氛围里，她也终于意识到美丽的家乡才是她的根。 《满春曼的春天》 是一部反映傣族同胞发展旅游业，破坏了傣族人的文化传统的影片。这部影片以一种独特的视角来看满春曼的改变，多年前在满春曼做过研究的专家再次访问满春曼，满春曼却再也不是过去的满春曼。商人为了发展旅游业盈利，将满春曼改造成一个旅游城，当地的群众与商人之间由于利益之争频繁发生冲突。这部影片就记录了变化前的满春曼和变化中的满春曼。它不但向我们展示了傣族风情，还向我们展示了傣族的传统文化变革的过程。 《泼水姑娘》 电影《泼水姑娘》是迄今为止第一部描述西双版纳傣族新年泼水狂欢节的电影。 《米花之味》 大陆首部社工题材长片《米花之味》，影片聚焦在女性在工作与家庭之间的选择、留守儿童的心灵成长、传统文化与新时代的冲突，社工则周旋其中，与村民一起探索这些问题的出路。“《米花之味》是一个留守儿童与母亲的故事，打工回家的母亲与孩子太久没有见面，没有沟通交流，这种母亲与女儿之间的隔膜，在母女关系的重塑过程中，也有社工的帮助。电影在一个原生态的傣族村寨取景，故事也取材自本地。 傣族电影《花腰恋歌》 《鼓声》······景谷傣族首部微电影 傣族剪纸动画片《圣域魔火——傣族泼水节的传说》 《传承》 《传承》是我国第一部傣语微电影，讴歌新一代傣族知识妇女投身“大众创业、万众创新”的胆识与作为，宣扬傣族勤劳善良、孝敬父母的优良传统，展示西双版纳非物质文化遗产项目——慢轮制陶，片长预计18分钟，采用傣语台词拍摄。 《传承》讲述了西双版纳傣族女孩刀雯大学毕业后在北京成立创新公司，在公司刚刚融资成功即将上市时，突然得知母亲病重需要手术的消息，刀雯只得抽空返回西双版纳。在母亲面临瘫痪而且又承担着非遗项目——慢轮制陶的传承人双重压力之下，母亲希望刀雯留下继任傣陶下一任传承人。两难之际，刀雯决定留下来照顾母亲并完成母亲的心愿。 傣族音乐 方正湘 最早走出德宏，走出国门的是著名傣族艺人方正湘，他以独特的带道具孔雀舞表演（架子孔雀舞），使世界人们首次认识了中国少数民族的傣族孔雀舞。他是傣族一代架子孔雀舞表演宗师。 毛相 孔雀舞表演艺术大师，他表演的孔雀舞出神入化，无与伦比，令广大观众和专家惊叹，认为“集自认之精灵，融情感之奥秘，演绎出傣家特有的舞蹈。”毛相的舞蹈融进了蒙古舞蹈碎抖肩和维吾族舞蹈的抖肩摇脖动作，极大地丰富了孔雀舞的表演，对丰富和发扬原生态孔雀表演作出了重大贡献。 龚全国 以演奏葫芦丝《竹林深处》一举成名。从年起，龚全国演奏的那美妙的葫芦丝旋律飘出云岭高原，飘向全国、走向世界。多才多艺的龚全国，不仅使葫芦丝的演奏技巧和表现能力在民间演奏的基础上得到很大发展，还使傣族民间古老的牛角琴经改革创新后成为独具特色的金角琴，浑厚而优美的金角琴和葫芦丝一样震撼了所有人，得到了世界的北京哪有诊疗白癜风医院北京哪有诊疗白癜风医院
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